El pasado día 6 de marzo, en la Fundación Rafael del Pino de Madrid, fue presentado el libro Las cicatrices de la libertad. Pedro Schwartz. Sus autores, Thomas Baumert y Francisco Cabrillo, a través de unas memorias dialogadas con Pedro Schwartz, recorren las etapas más significativas de la vida y obra de este reconocido economista y pensador liberal. El libro ha sido prologado por Mario Vargas Llosa, Premio Nobel de Literatura.

El acto se convirtió también en un merecidísimo homenaje a la figura de este destacado economista, profesor universitario, jurista y político español. Lo que nos interesa destacar aquí, en esta publicación, es su estancia en Lezuza en los meses de febrero y marzo de 1969, cuando fue desterrado por razones políticas a nuestro pueblo durante la dictadura del general Franco.

Cuando se cumple el V Centenario del inicio de la construcción del templo parroquial de Santa María de la Asunción de Lezuza, la mejor conmemoración que se puede hacer es, precisamente, la publicación de este libro sobre la historia de este edificio y que, además, se enriquece con numerosas aportaciones históricas y artísticas sobre esta villa.

La persona más adecuada para acometer este proyecto es un convencido lezuceño, J. Ángel Munera, siempre relacionado en la vida y la sociedad de su pueblo natal. En el autor se unen varias circunstancias, desde haberse implicado en la vida pública municipal, a lo que es más importante para todos: el haber sido durante muchos años Maestro Nacional. Sin duda, uno de los ejercicios más nobles a los que puede aspirar una persona, el enseñar y formar a los más jóvenes, para su desarrollo humano.

Cuando llega el 3 de mayo, el día de la Cruz, en plenas fiestas patronales, apresuramos el paso porque de lo contrario llegamos tarde al castillo de fuegos artificiales. Es una tradición inmemorial que la Hermandad de Mayordomos de la Virgen de la Cruz -heredera de la cofradía de la Vera Cruz- ofrece a la patrona, en este día.

Desde principios del siglo XVII, tenemos documentado que en Lezuza existían las cofradías del Santísimo Sacramento, la de los Mártires, la de la Virgen Luciana, la de Ánimas, la del Rosario y la ya citada de la Vera Cruz 1.

Todas ellas tenían recogidas en sus ordenanzas las obligaciones de dar limosna, visitar a los enfermos, asistir a los entierros de los hermanos cofrades y celebrar las fiestas del santo o virgen que daba el título a la cofradía.

Nos hemos encontrado unas ordenanzas actualizadas en 1756 de la cofradía de Ntra. Sra. del Rosario, que recogen algunas curiosidades que queremos comentar 2. En estas se dispone que el primer domingo de octubre se celebrará “la fiesta del Santísimo Rosario con misa cantada y función de pólvora la noche antecedente”. Así nos encontramos diversos pagos por este concepto. En 1756 se abonan 30 reales “de la pólvora que se disparó en la víspera de dicha fiesta”. En el año 1758, el hermano mayor de la cofradía pagó 66 reales por “gasto de pólvora”. O este otro apunte de 1793, donde se consignan 159 reales y 30 maravedíes “que importaron la pólvora y forro que se compró para el vestido de Ntra. Sra.”. Este último apunte nos da la información de que la imagen del Rosario era a finales del siglo XVIII una “imagen de vestir”, y no una talla de bulto redondo. Es muy probable que la actual virgen del Rosario que tenemos en la iglesia sea de esta época, de finales del siglo XVIII.

El interés por las excavaciones arqueológicas en nuestro municipio viene de antiguo. Tenemos documentado que la Comisión Provincial de Monumentos de Albacete en 1879 fue informada “de las excavaciones llevadas a cabo en el Cerro de los Santos y también de las ejecutadas en el término de Lezuza”1 . Ya se habían empezado las excavaciones en el Cerro de los Santos de Montealegre del Castillo y se había hallado la famosa Gran Dama Oferente. Pocos años después, en 1886, la misma Comisión autoriza “para que se averigüen los puntos que con mayor esperanza de éxito se pueden hacer excavaciones en los términos de Balazote y Lezuza”2 . La Bicha de Balazote ya se había descubierto. No sabemos nada del resultado de aquellas excavaciones realizadas en nuestro término a finales del XIX.

El 27 de diciembre de 1874 se produjo en Pradorredondo, aldea del municipio de Lezuza, un enfrentamiento entre las tropas liberales, dirigidas por el teniente coronel Portillo, y la partida del cura de Alcabón, en el que fueron masacrados 120 carlistas. Este suceso originará lo que hemos llamado “La leyenda de la Bola”. El que dirigía la facción, don Lucio Dueñas, el cura de Alcabón, fue uno de los curas guerrilleros más célebres de la tercera guerra carlista. A través de la prensa histórica hemos reconstruido su biografía.

El artículo se complementa con otros hechos acaecidos, en Lezuza y su comarca, durante la primera guerra carlista.

A finales del siglo XIX la población del municipio de Lezuza superaba los 3.000 habitantes . Los vecinos, fundamentalmente «vivían del campo Y en el campo» Propietarios de tierras, aniagueros, renteros, labradores, pastores, gorrineras, muleros, mozos, guardas, cabreros, jornaleros o braceros, leñadores, carboneros, piconeros, mieleros, peones camineros, etc., llenaban de vida y actividad las numerosas aldeas que se distribuían por todo el término municipal.

Todos los pueblos tienen un pasado histórico más o menos brillante y, naturalmente, también los nuestros. Por nuestros y cercanos, ese pasado nos debe interesar más, y no porque ese legado sea superior al de los demás, sino porque es algo que nos pertenece y del que nos sentimos herederos. A veces, las huellas materiales de ese pasado parecen perderse en el tiempo, pero cuando se redescubren, a todos nos sorprende y nos congratula; es el caso del papel que ofrece, en la actualidad, la arqueología que nos saca a la luz las huellas de pasados esplendores. Esto bien lo sabe Lezuza que cada día se enorgullece más de los hallazgos romanos, por ejemplo.

En el papel de “redescubrir” están los especialistas en diversos temas, sean arqueólogos, historiadores o simples aficionados a los más variados menesteres que, lógicamente, no pueden ni deben quedarse con el objeto o la circunstancia descubierta, sino que tienen la obligación social y ante todo moral, de difundir lo estudiado o lo descubierto a fin de que llegue noticia a todos, especialistas o no; siempre con el objetivo, diríamos didáctico, de enseñar a los más cercanos lo que se tiene como propio, y al final se ame como un aspecto más de la propia entidad o colectividad. Aquí surge con fortaleza la figura del “maestro”, que no solo enseña en el colegio o en la escuela, sino también a un conjunto de personas. La cultura debe llegar a todos, pequeños y grandes, hasta convertirse, incluso, en deleite. El analfabetismo y la incultura llevan a la cerrazón, a la brutalidad y también, lamentablemente, y todos lo hemos visto, al auténtico vandalismo. Y estas situaciones no son cosa del pasado, sino también del presente, pese al exceso de información que hoy todos tenemos y disponemos.

Juan Fernández Pacheco y Téllez Girón nace en Belmonte

{Cuenca) hacia 1419, hijo primogénito de Alonso Téllez Girón, un modesto señor rural de Belmonte, señorío que gobernaba en nombre de su mujer, María Pacheco. El padre, Alonso, apoyaba a Don Álvaro de Luna, condestable de Castilla y privado del rey Juan 11, en las continuas intrigas nobiliarias y luchas de poder que se sucedieron en el reinado de este último.

Pronto, los dos hijos del señor de Belmonte, Juan Pacheco y Pedro Girón, van a servir como pajes en la casa del condestable de Castilla. El primero tomaría el apellido de la madre, para poder heredar la villa de Belmonte.El segundo, tomaría el apellido del padre.

Ambos hermanos, por decisión de Don Álvaro de Luna, muy pronto pasarían a servir como donceles al príncipe heredero {el futuro Enrique 1V «El 1mpotente»). El doncel Juan Pacheco,con dieciséis años, ya destacaba a tan temprana edad por su astucia e inteligencia, por su habilidad política y diplomática, y va a conseguir dominar y manipular la voluntad de un príncipe débil, como era don Enrique {Franco, 2009:728).

Lo que la tarde del viernes 14 de noviembre de 2025 narra Feli Calero Calero en el Centro Cultural del Ensanche (Albacete), parece sacado de una película. Es la historia de un viaje al pasado a través de las imágenes de Antonio Martínez Moreno que han sido rescatadas, digitalizadas y restauradas por ella misma.

Tendremos una oportunidad única de escuchar de primera mano la historia del hallazgo de más de 40.000 imágenes inéditas durante décadas que Feli, enamorada de la fotográfica y persona de gran sensibilidad artística y técnica, devuelve a la vida tras horas de incansable trabajo.

En nuestro municipio ya hemos podido disfrutar de una parte importante de su trabajo gracias a las diferentes exposiciones organizadas por la fotógrafa. Estas imágenes-que abarcan de los años 40 a los 60 del siglo pasado- nos muestran escenas de la vida cotidiana, paisajes o fiestas; hasta ahora solo conservados en la memoria.

Conferencia organizada por la Asociación fotográfica de Albacete en el Centro Cultural del Ensanche a las 10:15h. Os esperamos!.

Feli Calero Calero

En el presente artículo los autores estudian las tradiciones hagiográficas sobre los mártires del siglo III Vicente y Leto, quienes murieron en Libisosa (Lezuza, Albacete). El estudio se centra en la relación entre tradiciones martirológicas, la evidencia arqueológica y las tradiciones locales. Escritores modernos como Higuera y Requena podrían haber usado fuentes antiguas para (re) escribir la historia de Vicente y Leto. De acuerdo con la tradición local ambos fueron ejecutados en un lugar llamado hoy en día Vallejo de los Santos/Mártires, en las inmediaciones de Lezuza, donde habría sido levantado un templo para rendirles culto.